Durante d\u00e9cadas, el poder en Cuba ha intentado presentar su permanencia como una forma de redenci\u00f3n hist\u00f3rica. Sin embargo, para un n\u00famero creciente de ciudadanos, lo que se vive hoy no se percibe como continuidad de un proyecto, sino como la prolongaci\u00f3n de un sistema agotado, sostenido por el miedo, la obediencia y una burocracia que se reproduce a s\u00ed misma. No se trata solo de una crisis econ\u00f3mica: se trata de una crisis estructural que ha convertido al Estado en una maquinaria de control, incapaz de generar prosperidad o confianza.<\/p>\n\n\n\n
En ese escenario, cada discurso oficial que promete \u201creformas\u201d, \u201cdi\u00e1logo\u201d o \u201cmejoras\u201d parece chocar contra una realidad m\u00e1s profunda: el problema no est\u00e1 en el lenguaje, sino en el dise\u00f1o mismo del sistema. El modelo ha normalizado una l\u00f3gica donde el cargo pesa m\u00e1s que la dignidad, la lealtad ideol\u00f3gica vale m\u00e1s que la competencia, y la pertenencia al Partido o a los aparatos militares funciona como un atajo para ascender, incluso en ausencia de m\u00e9ritos reales. El resultado es una \u00e9lite cerrada, blindada ante la ley, que vive de administrar el desastre mientras el resto sobrevive entre carencias y silencios forzados.<\/p>\n\n\n\n
La desigualdad, lejos de ser una anomal\u00eda, se ha vuelto parte del paisaje. Mientras una mayor\u00eda enfrenta escasez, hay sectores que exhiben privilegios imposibles de justificar desde el discurso de la igualdad. No se trata solo de rumores: durante a\u00f1os han circulado relatos de lujos, viajes y celebraciones que contrastan con la vida cotidiana del cubano promedio. Esos contrastes no son simples excesos individuales, sino s\u00edntomas de un sistema que convirti\u00f3 la consigna en coartada.<\/p>\n\n\n\n
Pero quiz\u00e1 uno de los rasgos m\u00e1s inquietantes sea la persecuci\u00f3n de la compasi\u00f3n. Activistas humanitarios, voluntarios y ciudadanos que intentan aliviar el dolor provocado por el propio aparato estatal han sido vigilados, difamados, detenidos o despojados de recursos. Medicamentos retenidos, donaciones confiscadas, campa\u00f1as solidarias bloqueadas. En ese contexto, ayudar se convierte en sospecha y la empat\u00eda en amenaza, porque desnuda con demasiada claridad el fracaso institucional.<\/p>\n\n\n\n
Y tambi\u00e9n del periodismo. Hace apenas unas horas la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP) denunci\u00f3 una escalada represiva del r\u00e9gimen cubano contra periodistas independientes y activistas, marcada por detenciones arbitrarias, arrestos domiciliarios, cercos policiales y restricciones de movimiento, con el objetivo de frenar la difusi\u00f3n de informaci\u00f3n en un contexto de crisis econ\u00f3mica, social y energ\u00e9tica agravada por apagones prolongados en todo el pa\u00eds. <\/p>\n\n\n\n
En un comunicado, la organizaci\u00f3n se\u00f1al\u00f3 que estas pr\u00e1cticas constituyen una pol\u00edtica sistem\u00e1tica de persecuci\u00f3n y control, incompatible con la libertad de prensa, y enumer\u00f3 al menos una docena de casos recientes, entre ellos los de Yoani S\u00e1nchez, Reinaldo Escobar, \u00c1ngel Cuza Alfonso, Henry Constant\u00edn y Jos\u00e9 Gabriel Barrenechea, adem\u00e1s de opositores y l\u00edderes c\u00edvicos sometidos a hostigamiento. <\/p>\n\n\n\n
La SIP advirti\u00f3 que el uso reiterado de detenciones breves, interrogatorios y procesos penales con condenas severas busca generar un efecto disuasivo, mientras que otras organizaciones, como el Observatorio Cubano de Derechos Humanos, alertaron sobre el aumento de violaciones a la libertad religiosa, incluida la expulsi\u00f3n de un sacerdote cat\u00f3lico por apoyar protestas contra los apagones.<\/p>\n\n\n\n
Lo ocurrido reci\u00e9n en las ciudades de Trinidad y de Camag\u00fcey con el embajador norteamericano Mike Hammer, no fue \u201cun incidente\u201d alrededor de un diplom\u00e1tico, fue el Estado usando el repertorio que lleva d\u00e9cadas afinando para aplastar el disenso sin decir la palabra disenso: el acto de repudio como escena p\u00fablica, con pocos pero ruidosos, con consignas gastadas (\u201cimperialista\u201d, \u201casesino\u201d), con la intenci\u00f3n de contaminar el contacto y de convertir cualquier conversaci\u00f3n libre en un hecho punible por contagio. <\/p>\n\n\n\n
El embajador, ah\u00ed, es casi un pretexto: no se le \u201creprende\u201d a \u00e9l por lo que hace, se castiga lo que simboliza, que es la posibilidad de una mirada externa y un intercambio no mediado por el Partido, en un pa\u00eds donde hablar sin permiso sigue siendo el pecado original. La represi\u00f3n no se ejerce solo contra el visitante, se ejerce contra los cubanos que podr\u00edan verlo como una grieta m\u00ednima en el cerco. En ese sentido, Trinidad y Camag\u00fcey no cuentan una historia sobre Estados Unidos: cuentan una historia sobre Cuba y su miedo a la conversaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Peor a\u00fan est\u00e1n aquellos que en las redes sociales, lo llamaron CERDO. <\/p>\n\n\n\n
La representaci\u00f3n despectiva de figuras for\u00e1neas \u2014incluido el diplom\u00e1tico estadounidense\u2014 no es un accidente sem\u00e1ntico, sino parte de una cultura pol\u00edtica digital que mezcla agresividad, resentimiento hist\u00f3rico y la falta de un espacio p\u00fablico plural. En ese ecosistema, periodistas oficialistas y corresponsales de medios estatales \u2014como la reportera destacada en Camag\u00fcey para Juventud Rebelde<\/em>, Yahily Hern\u00e1ndez Porto, una mujer que intent\u00f3 tambi\u00e9n \u00abexplicar\u00bb el falo de Ronquillo Bello envuelto en papel de regalo como que es \u00abun meme\u00bb\u2014 a menudo reproducen o amplifican narrativas que, m\u00e1s que debatir ideas, recurren a met\u00e1foras animales o adjetivos fuertes para deslegitimar a la contraparte. <\/p>\n\n\n\n Llamar a un representante extranjero \u201ccerdo\u201d en un comentario en redes no es solo un insulto corporal: es un recurso para deshumanizar lo que ese actor representa pol\u00edticamente, y al mismo tiempo funciona como una forma de confinamiento simb\u00f3lico en un contexto donde la discordia se expresa m\u00e1s por denigraci\u00f3n que por argumento. <\/p>\n\n\n\n Ese tipo de descalificaciones revelan, por una parte, la incapacidad del discurso oficial para sostenerse con contenidos y razonamientos propios, y por otra, la persistencia de un p\u00fablico segmentado que encuentra legitimidad en la burla y la deshumanizaci\u00f3n como modos de reafirmar pertenencia a un bloque pol\u00edtico. Este fen\u00f3meno no es exclusivo de Cuba \u2014las polarizaciones globales lo muestran tambi\u00e9n\u2014 pero en el caso cubano se entrelaza con d\u00e9cadas de discurso estatal que ha privilegiado la demonizaci\u00f3n del \u201cotro\u201d por sobre la deliberaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n