Facebook<\/a> del periodista Jos\u00e9 Luis Tan Estrada, Flor de Cuba dirige su respuesta a los hombres que en publicaciones mayoritariamente apol\u00edticas por parte de ella, insisten en exigirle que hable de la \u201clibertad de Cuba\u201d. M\u00e1s all\u00e1 de esa tendencia siempre cansina de los hombres de imponerle a las mujeres lo que deben decir y c\u00f3mo, su mensaje, sin embargo, no solo responde al reclamo p\u00fablico sino que reitera una tesis que muchos califican de machista y anacr\u00f3nica que, en boca de ella, mujer, no la deja muy bien parada.<\/p>\n\n\n\nEn su intervenci\u00f3n la influencer dice, entre otras cosas, que \u201cnosotros lo que m\u00e1s podemos hacer es cuidar a los enfermos y preparar la comida y los alimentos\u201d y que, en todo caso, las mujeres podr\u00edan encargarse solamente de introducir \u201cun mensaje secreto\u201d camuflado entre flores o vestidos, fingiendo inocencia para entregar la informaci\u00f3n. \u201cFuera de ah\u00ed no podemos hacer m\u00e1s nada, eso est\u00e1 en las manos de ustedes, que son los hombres valientes\u201d, agrega en un pasaje que fue tomado por buena parte de la audiencia como una consigna de resignaci\u00f3n y, para otros, como un elogio expl\u00edcito de la pasividad femenina.<\/p>\n\n\n\n
La pol\u00e9mica crece cuando Flor de Cuba sit\u00faa temporalmente a mujeres m\u00e1s cercanas a los cubanos en el tiempo, en la \u201cmanigua\u201d del siglo XIX y, sin complejos, empareja figuras hist\u00f3ricas que pertenecen a tiempos distintos. <\/p>\n\n\n\n
En el video incluso llega a poner en paralelo a Antonio Maceo con Vilma Esp\u00edn, un desliz cronol\u00f3gico que desnuda, m\u00e1s all\u00e1 del machismo del mensaje, un mapa de ignorancia hist\u00f3rica que varios comentaristas no han pasado por alto. Tampoco hay en su pronunciaci\u00f3n ninguna menci\u00f3n a mujeres combatientes concretas \u2014la influencer omite, por ejemplo, referencias a figuras femeninas que s\u00ed participaron en luchas independentistas como es el caso, por ejemplo y muy notable, de la capitana Isabel Rubio\u2014 y eso alimenta la sensaci\u00f3n de simplificaci\u00f3n hist\u00f3rica: las mujeres reducidas a vendas y sopas, los hombres a la \u00e9pica y la guerra.<\/p>\n\n\n\n
La reacci\u00f3n en redes fue r\u00e1pida y dividida. Entre quienes aplaudieron el tono burl\u00f3n de Flor de Cuba hubo tambi\u00e9n quien celebr\u00f3 su denuncia de actitudes masculinas que piden \u201clibertad\u201d desde la comodidad del teclado. Pero la mayor\u00eda de las respuestas verti\u00f3 cr\u00edticas duras: activistas, historiadoras y usuarias comunes se\u00f1alaron el peligro de naturalizar un papel subordinado para las mujeres en pleno siglo XXI. \u201cNo es s\u00f3lo una postura conservadora; es una versi\u00f3n de la historia que borra a las mujeres protagonistas y les niega agencia\u201d, escribi\u00f3 una seguidora que se identific\u00f3 como docente.<\/p>\n\n\n\n
El argumento de que la mujer \u201csolo puede curar y cocinar\u201d repite un esquema patriarcal que fue combatido por cientos de mujeres a lo largo de la historia cubana, muchas de las cuales asumieron papeles directos en campa\u00f1as y acciones que la oralidad popular y las narrativas oficiales suelen subestimar. En ese sentido, el emparejamiento anacr\u00f3nico entre Maceo \u2014s\u00edmbolo de la guerra mambisa del XIX\u2014 y una l\u00edder revolucionaria del siglo XX como Vilma Esp\u00edn solo subraya el problema mayor de la pieza: la mezcla de postureo medi\u00e1tico con ignorancia hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n