Celia en el mundo (1962\u20132003)<\/em> actualmente en edici\u00f3n\u2014, Marquetti realiz\u00f3 un recorrido exhaustivo y documentado por los a\u00f1os formativos de la cantante en su pa\u00eds natal, destacando no solo los hitos art\u00edsticos m\u00e1s conocidos, sino tambi\u00e9n las aristas menos divulgadas de su trayectoria: su paso por la radio y la televisi\u00f3n cubanas, su relaci\u00f3n con el cabaret y el cine, as\u00ed como su decisiva participaci\u00f3n en procesos culturales afrocubanos en un contexto marcado por las limitaciones de g\u00e9nero, raza y clase.<\/p>\n\n\n\nDesde sus primeras apariciones en emisoras como Radio 1010, donde tuvo su programa Momento Afrocubano con Celia Cruz<\/em>, hasta su consagraci\u00f3n en el cabaret Sans Souci y en los escenarios de Tropicana, Celia Cruz fue configurando una carrera que ya en los a\u00f1os 50 la situaba como la figura femenina m\u00e1s prominente de la m\u00fasica popular cubana. La investigadora subray\u00f3 que, mucho antes de incorporarse a la Sonora Matancera \u2014lo cual ocurri\u00f3 en 1950\u2014, Celia ya era una artista vers\u00e1til que dominaba diversos formatos esc\u00e9nicos y musicales, entre ellos la zarzuela, el teatro vern\u00e1culo, el jazz band y la m\u00fasica sinf\u00f3nica.<\/p>\n\n\n\nUno de los aspectos m\u00e1s destacados de la conferencia fue la exploraci\u00f3n de la relaci\u00f3n entre Celia Cruz y la afrocuban\u00eda, entendida no solo como est\u00e9tica musical sino como una dimensi\u00f3n profunda de su identidad art\u00edstica. A trav\u00e9s de grabaciones hist\u00f3ricas como Babal\u00fa Ay\u00e9<\/em> o Chang\u00f3<\/em>, realizadas en 1947 con el coro Yoruba de Alberto Zayas, la voz de Celia se proyecta como veh\u00edculo de autenticidad, capaz de transmitir con enorme intensidad un legado cultural que, aunque no practicaba religiosamente, conoc\u00eda, respetaba y encarnaba desde lo art\u00edstico.<\/p>\n\n\n\nRosa Marquetti argument\u00f3, con documentos in\u00e9ditos y registros visuales y sonoros, que la presencia de Celia Cruz en la historia musical cubana fue mucho m\u00e1s transversal de lo que suele reconocerse. Su paso por orquestas, programas radiales, grabaciones comerciales y espect\u00e1culos de cabaret la posicion\u00f3 no solo como int\u00e9rprete estelar de la guaracha y el son montuno, sino tambi\u00e9n como pionera en la representaci\u00f3n femenina negra dentro del incipiente show business cubano. Se trat\u00f3, seg\u00fan la conferencista, de una carrera cimentada sobre la inteligencia, la disciplina y una capacidad innata para reinventarse y adaptarse a distintos lenguajes esc\u00e9nicos.<\/p>\n\n\n\n
En ese sentido, la investigadora tambi\u00e9n abord\u00f3 el silenciamiento al que fue sometida la etapa cubana de Celia Cruz tras su exilio en 1960. A partir de esa fecha, y especialmente despu\u00e9s de que se le negara la entrada a Cuba para asistir al funeral de su madre en 1962, Celia rompi\u00f3 definitivamente con el r\u00e9gimen de la isla, lo que trajo como consecuencia la omisi\u00f3n sistem\u00e1tica de su figura en la historiograf\u00eda oficial cubana. A juicio de Marquetti, esta omisi\u00f3n impide un an\u00e1lisis integral de la historia de la m\u00fasica cubana del siglo XX, ya que la trayectoria de Celia Cruz encarna tanto las din\u00e1micas locales como los procesos diasp\u00f3ricos que caracterizan el devenir de la m\u00fasica afrolatina.<\/p>\n\n\n\n
La velada concluy\u00f3 con la proyecci\u00f3n de un video donde se escucha a Celia interpretar Canto a La Habana<\/em>, ya desde el exilio, en una muestra de la persistencia de su conexi\u00f3n emocional y cultural con Cuba. Los asistentes, entre ellos numerosos cubanos residentes en Madrid, reaccionaron con aplausos prolongados, visiblemente conmovidos por la reconstrucci\u00f3n de una Celia que no solo fue reina del escenario, sino tambi\u00e9n s\u00edmbolo de resistencia, identidad y memoria.<\/p>\n\n\n\n\u201cCelia ten\u00eda toda la m\u00fasica cubana dentro\u201d, dijo en su momento el escritor Guillermo Cabrera Infante, frase que Marquetti evoc\u00f3 para cerrar la sesi\u00f3n. En un contexto acad\u00e9mico y con una argumentaci\u00f3n s\u00f3lida, la conferencia en Casa Am\u00e9rica fue mucho m\u00e1s que un homenaje: fue un ejercicio de recuperaci\u00f3n de la verdad hist\u00f3rica, una restituci\u00f3n de la memoria de una artista que sigue siendo, en palabras de la conferencista, \u201cesencia y expresi\u00f3n alt\u00edsima de lo cubano, de lo afrocubano, y de lo universal\u201d.<\/p>\n\n\n\n